طــريق النجـــــاح | التعليم الثانوي التأهيلي | 6

مدرسةُ سؤال الذّات:

لم يقفْ تطوُّر الشِّعر العربيِّ عندَ مَا وصلت إليهِ مدرسة إحياء النَّموذج التي أعادت للشعر ألَقَه ووهَجَهُ، بل استمرت عجَلتُه في الدَّوران ليُثْمرَ حركةً شعريَّة تُعْلي من قيمة الذات وتبوّئُ الوجدان مكانةً راقيةً، هي حركةُ "سؤال الذّات"، التي ظهَرت نتيجة التّحولات التي عرفها المجتمع المصريّ بداية القرن 20م وصعودِ...

المزيد... »

عن خطابِ تكسير البِنية:

يُقصَد بتكسير البنية تَحطيم مقوِّمات القصيدة القديمة وهدم بنيتها الهندسيّةِ التي تقوم على نظام الشَّطرين واطِّرادِ القافيَّة ووحدة الرويّ، وتعويضها بنظام الأسطر الشّعرية المتفاوتة التي لا تُراعَى فيها وحدة القافية والرَّويّ ، وتَخْضع في طولها وقِصرِها للدَّفْقة الشُّعورية والتّمَوُّجاتِ النَّفسية والأنساق الفكريَّة،...

المزيد... »

Jتحليل قصيدة من خطاب "سؤال الذات":

التحليلُ من إنجاز التلميذة: جوهرة الأشقر  النبيّ المجهولُ أيّها الشَّعبُ ليتني كنْتُ حطَّابا \\\ فأَهْوِي على الجُذُوعِ بفأْسِي  ليتنِي كنتُ كالسُّيُول ،إذا سالَتْ \\\ تهُدُّ القبورَ : رَمْسَا برَمـــْسِ  ليتنِي كنت كالرِّياح،فأَطْــــوِي \\\ كلَّ ما يخنُقُ الزُّهورَ بنَحْسِي  ليتَ لي قوَّةَ الع واصفِ،يا...

المزيد... »

خطابُ تجديدِ الرّؤيا:

ولم تقف حركيَّة الشّعر العربيّ عند شعراء تكسير البنية، بلِ استمرَّ الشّعر في التطوُّر والحركيَّة لينتجَ ما سُمِّي بتيَّار "تجديد الرُّؤيا" الذي انطلق بالشّعر الحديث في آفاق الرَّمزية المغْرِقة في التّجريد، وابتعد به عن الواقع ليُلامس تُخُومَ الحُلم، ويستشرفَ الغدَ والمستقبلَ، و يشرئِبَّ للآتي والمقبِل. والرؤيا في أبسط...

المزيد... »

تحليلُ المقالة الأدبيّة المنظّرة لخطاب "تكسير البنيةِ":

أولا: نصُّ المقالةِ قضايا الإطارِ الموسيقيِّ الجديدِ للقصيدةِ  كلُّ من يتتبَّع أشكالَ التَّجديد والتطوُّر في موسيقى شعرِنا المعاصر يستطيع في يسرٍ أن يحدِّدَ ثلاثَ مراحلَ أساسيةٍ: المرحلةُ الأولى هي مرحلة " البيت" الشِّعريِّ ذي الشَّطرين المتوازيَيْن عروضيا ، الذِّي ينتهي بقافية مطَّرِدة في الأبيات الأخرى ، وفي هذا ا...

المزيد... »

تطوّر الشّعر العربيّ الحديث: من إحياء النّموذج إلى تجديدِ الرّؤيا

اِستطاع شعراءُ الإحياء بعثَ الشِّعر العربيّ من سُباته الذي استمرَّ ردْحا من الزمن ليس بالقصير، وانتِشالَه من مُستنقع الرَّداءة والتكلُّف، مُسدينَ بذلك خدمةً جليلة لمدرسة "سؤالِ الذات" التي وظَّفت ما وصلت إليه حركة إحياء النَّموذج لتطوير الشّعر العربي الحديث، والسّير به نحو الانعتاق من أَسْرِ التَّقليد والتحرّر من قيود...

المزيد... »

تحليل نص المنهج الاجتماعي لنبيل راغب

  ملاحظة النص رصد المشيرات: 1)  تتحدد دلالة إسناد مصطلح/نعت الاجتماعي  إلى المنهج في كون هذا الأخير يقارب الإبداع الأدبي من وجهة نظر اجتماعية، أي من اعتبار النص الأدبي نتاجا لشروط الاجتماع البشري في فترة معينة. 2)  دلالة العبارة الأولى تتلخص في:إن إبوليت تين عمل على تأصيل علم اجتماع الأدب وذلك بإرساء دعائمه...

المزيد... »

سوسيولوجية القصيدة العربية لنجيب العوفي

إذا كان المنهج الاجتماعي في بداياته قد نظر إلى الأدب من خلال مدى عكسه للواقع الاجتماعي باعتباره مرآة عاكسة له،فإن المنهج البنيوي التكويني أعاد النظر في مفهوم الانعكاس مركزا على عمليتي الفهم والتفسير ،معتبرا المبدع وسيطا بين البنية الذهنية للجماعة والبنية الدلالية،ويقوم المنهج الاجتماعي على مجموعة من المقولات مثل:رؤية...

المزيد... »

الطباق و المقابلة من إنجاز الأستاذ : حميد اليوسفي

الأمثلة : 1) قال تعالى : (لا اله إلا هو يحيي ويميت ربكم ورب آبائكم الأولين ) س.الدخان.الآية (8) 2)يقال : ( الدهر يومان : يوم لك ويوم عليك ) 3)قال الشاعر : والشيب ينهض في الشباب كأنه ليل يصيح بجانبيه نهار 4)قال تعالى : ( ولا تخشوا الناس و اخشون ) س. المائدة .الآية : (44). 5)قال تعالى : ( فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا )س.التوبة .الاية(83) التحليل :...

المزيد... »

تحليل مؤلف الريح الشتوية / لمبارك ربيع

القراءة التوجيهية 1) التعريف بالكاتب: ولد مبارك ربيع سنة 1935 في قرية ابن معاشو بضواحي مدينة الدار البيضاء، درس بالمدارس الكبرى خلال المرحلة الابتدائية و الثانوية ثم انخرط في سلك التدريس الابتدائي و الثانوي، حصل على دبلوم الدراسات العليا في الفلسفة و علم النفس سنة 1975 من كلية الآداب في الرباط، في موضوع "آثار الأسرة و المجتمع في...

المزيد... »


استضافة مجانية من موقع مدونات عبر ! | الموقع غير مسؤول عن محتويات المدونة، فقط صاحب المدونة يتحمل كامل المسؤولية عن مضامينها | التبليغ عن مخالفة- Report copyright abuse | سياسة الخصوصية |نسخة الموبايل